易县易州镇卫星地图-河北省保定市易县易州镇谷歌卫星地图

易州镇其下行政区划：团结路、迎宾路、友谊路、长安路、东环路、西环路、良村、路家庄村、营房村、厂东关村、中亢各庄村、宋村、东范村、五里河村、章村、西亢各庄村、店北村、西范村、孙家庄村、厂城村、荆轲山村、韩家庄村、后部村、西庄道村、北市村、西庄村、七里亭村、中范村、石亢村、石庄村、东市村、西茹堡村、东亢各庄村、易河庄村、桂子渠村、万家庄村、。

易州镇旅游信息


详情回答:易州在哪里 隐藏详情: 易州在中国啊; 河北省易县.隋改南营州为易州，置易县(今属河北)为州治。民国废州，以州治为易县。; 易州在今天的河北易县; 易县，古称易州，西倚太行山脉，东临冀中平原,因境内有易水而得名.总面积为2534平方公里，总人口为53万人，是著名的革命老区。境内山川秀丽，特产富饶，自然资源极其丰富，待开发前景广阔，潜力巨大。现已探明的金属和非金属矿藏30多种，尤其“七石一沙”储量最为可观（即金矿石、花岗石、石灰石、白云石、大理石、蛭石、麦饭石和建筑沙），适宜于矿业和建材业的发展。全县有大、中、小型水库27座，拒马河、南易水、北易水、中易水、漕河5条河流横贯全县，丰富的水利、水能资源带来灌溉、水电和水产养殖之利。18． 67万公顷广阔的山场，为林牧业的发展提供了良好的条件。悠久的历史，秀丽的山川，清西陵等众多的名胜古迹，构成了特有的旅游资源优势。易县虽属山区，但交通运输十分方便，铁路、公路齐备，京源铁路从北部穿过，高易铁路与京广铁路相连。公路四通八达，京广西线、津同、易保、易定、泥岭、良川等主要干线交汇于县城，乡村公路纵横交错。能源供应充裕，通过对小水电站的开发建设，已形成了既与国家大电网相连、又相对独立自成体系的供电网络。该县是全国电气化县之一。通信设施完备，万门程控电话已与全国连网，近年内交换能力将达到3万门以上。易县初步形成了种植业、林果业、畜禽水产养殖业、矿产建材业、机械制造、副食加工、能源工业、工艺美术、建筑业、旅游十大骨干行业。为促进经济发展，该县依据“稳一进二兴三”的战略方针，科学地制定了《易县国民经济“九五”规划》，规划设计了120万千瓦发电厂、60万吨水泥厂，北方石材基地等几十项重点建设项目。该县成立了项目办、外资办、招商局及“三区一带”开发管委会等部门及服务机构，并制定了《关于进一步加强横向联合的若干规定》、《关于引进人才、技术、项目、资金的若干规定》、《关于外商来易投资的若干规定》等优惠政策。易县辖8个镇、18个乡、1个民族乡：易州镇、梁格庄镇、西陵镇、裴山镇、塘湖镇、狼牙山镇、良岗镇、紫荆关镇、桥头乡、白马乡、流井乡、高村乡、高陌乡、大龙华乡、安格庄乡、凌云册回族满族乡、西山北乡、尉都乡、独乐乡、七峪乡、富岗乡、坡仓乡、牛岗乡、桥家河乡、甘河净乡、蔡家峪乡、南城司乡。风景名胜荆轲塔又称圣塔院塔，位于易县易州镇荆轲山村西的荆轲山上，是一处河北省重点文物保护单位。古塔始建于辽乾统三年，即公元1103年，明万历年间，清康熙、乾隆年间均进行过修葺，现塔旁还存有记述当时重修状况的石碑，塔东侧原建有圣塔院寺，现仅保留些遗迹，据县志记载，塔西侧土丘为荆轲衣冠冢，荆轲馆也建于此地，这些又给古塔增添了悲壮的故事，美妙的传说。狼牙山览胜.提起狼牙山，人们脑海里自然会浮现出59年前五勇士在此浴血奋战抗击日寇，舎身跳崖的英勇悲壮画面。狼牙山不仅是座英雄的山，而且是座雄奇险峻、景色秀丽的名山。是省级爱国广义教育基地和省级森林公园。狼牙山坐落在易县西部的太行山东麓，距县城45公里处；由五坨三十六峰组成，主峰莲花海拔1105米，西北两面峭壁千仞，令人不寒而栗；东南两面略为低缓，各有一条羊肠小道通往主峰，但“阎王鼻子”、“小鬼脸”等险要之处仍需贴壁而过，令人胆战心惊。登高远眺，群峰林立，峥嵘险峻，状似狼牙，涧峡云雾飘渺，神奇莫测。狼牙山风光绮丽。“郎山竞秀”为古易州十景之一，素有“北方小黄山”之称。漫山遍布苍松翠柏，流泉飞瀑，羊道曲折盘旋，山上有“仙人桥”、“饮虎池”、“拦马墙”、“孙膑洞”和大型天然溶洞群等自然景观。老子道德经幢位于易县城内的龙兴观遗址，1200多看的沦桑。道德经幢，始建于唐开元26年（公元738年）。其时，唐玄宗李隆基认为老子是他的远祖，故亲自为“老子道德经”作注，并刻石立幢经传后世。易县道德经幢体积高大为八角柱体，汉白玉石质，由顶、身、座三部分组成，幢高4.29米，直经90厘米，每面宽40至42厘米不等。由两块大理石衔接雕成。幢身大安竖书“太上玄元皇帝道德经”各面镌刻老子道德经计八十一章，文为苏灵芝所书，其书法潇洒飘逸中有钢筋之力，端雅俊秀中有铁骨之风，笔法流通。在国内现存道藏1845卷中尚无皇帝御注本，此幢高大雄伟保存完好在国内第一，因而，此幢和龙兴观中几统刻由省级上升为国家保护单位，易州道德经幢建筑典朴，雕刻精细、游客至此既可观中国传统文化之精华、赏古代书法之珍品，又可窥古代石刻、建筑之奥秘，增长知识，陶冶精操场紫荆关，位于易县西北45公里的紫荆岭上，秦汉称上谷关，东汉名五阮关，宋、金、称金陂关，元代以后称紫荆关，此关与居庸关、倒马关合称为“内三关”，是我国九大名关之一。紫荆关志原有东、西、南、北四门，南门称为“南天门”，门额题“畿南第一雄关”，现已不存；北门即“河山带励门”保存完好，门额两层。上题“河山带励”下题“紫荆关”，是紫荆关的精华部分；西门，“阳合门”原建有瓮城，现也不存，从关城的整体布局看，是以城内真武山为中心，城墙向四周延伸，形成四个半圆形。大城套着小城，这种独具匠心的建筑布局，进可攻，退可守，具有很高的军事价值。关外城建有三翼墙，以小盘石的瓦窑关的一段城墙保存最好。“万里蜿蜒壁，千峰拥塞门”的紫荆关，是一处国家重点文物保护单位。千年古城燕下都.从易县城乘车向东南行驶8公里，一种奇特的景观便会展现在眼前：在广阔的原野上，一座座高大的黄土丘排列有序，巍峨壮观。这里就是闻名遐迩的全国重点文物保护单位——燕下都址。燕昭王建黄金台招贤纳士和荆轲南渡易水刺秦的故事就发生在这里。漫步在故城的小道上，二千多年前的瓦当碎片俯首皆是。登上故城中心的武阳台举目远眺，四周高大的建筑群遗址和古墓群尽收眼底，燕下都当年宏伟规模和繁华景象可见一斑。清西陵位于河北省易县城西15公里的梁各庄西永宁山下。清西陵是清朝皇室的陵墓群之一，在北京以西约120公里处。陵区西依紫荆关，南临易水河，与狼牙山隔水相望。陵区的四周层峦叠嶂，松柏葱茏，景色清幽，十分雅致。清朝的帝陵在关内分为两地，遵化县陵区位于京城以东，称为东陵；易县陵区位于京城以西，称为西陵。; 河北省易县(古称易州) 易砚(奚砚)顶氦侈教侬寄畴犀川篓产于河北省易县(古称易州),相传始于战国,盛于唐宋,与端砚、歙砚齐名,为中国制砚之鼻祖,历代为宫廷贡品。; 河北省易县，古称易州。过去只记得易水，来后方知重关名山，皇陵故都，文物古迹比比皆是。而李白早已不远千里，游历其间，我匆匆里，不过步了他千年后尘。道德经幢易县城内，有道德经幢，八角柱体，刻了老子五千言，而且由唐玄宗李隆基所御注，自是难能可贵了。老子姓李名耳，因李唐王朝与之同姓，便尊为始祖，并一封再封，“太上玄元皇帝”、“圣祖大道玄元皇帝”，简直无以复加，当然不会无缘无故地攀宗认祖，主要还是为强化家族统治，使李氏江山永固。老子若地下有知，是否认可这后续子孙？当初，他不愿做周朝守藏之史了，居周久之，见周之衰，就骑一头青牛，西出函谷关，关令尹喜强留他著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。近来有学者依据楚简二千言《老子》，提出“两位老子，两类《老子》”之说，需要进一步研究与认同，不过，有一点没有疑问，为万世师表的圣人，孔子曾问礼于老子，说“孔学本出于老”，并非空穴来风。老子告诉孔子：“且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志。是皆无益于子之身，吾所以告子，若是而已。”孔子当时一定是茅塞顿开，获益匪浅。老子是“不得其时则蓬累而行”了，以至后人不知其所终。不知所终竟被尊为道教始祖，竟被大唐皇帝追作李氏始祖，可谓寂莫生前，辉煌身后。随手留下的那二千言也罢，五千言也罢，他绝对想不到，会留传后世，且影响两千余年，成为中华传统文化的经典与源头之一。二千余年来，为《道德经》作注者不绝，达三千余家，堂堂大唐皇帝，不一心理政，也客串一把，亲注《老子》，且颁诏称赞《老子》“权舆真宗，启迪来裔”，命将老子画像颁布天下，尊《老子》为《道德真经》，并在科举考试中特设《老子》科。如此殊荣，当空前绝后了。而《道德经》被人翻来检去，注来引去有哪一种更符合老子本意呢？只有问老子了。唐玄宗御注又当如何？有无独出机杼，超越前贤之处？匆匆间不及辩识细读，拍几张照片，也只见个大概，小字根本认识不清。看字为苏灵之所书，与颜真卿齐名，因其附逆安禄山，其碑刻墨迹多毁，所存无几，价值自非同一般了。当初这里有龙兴观，历经宋元明清，今只经幢独存，已列为“国保”，建有碑亭。亭旁，“保护四至”新碑仰卧于地，柱础、石刻旧物随处遗弃，且垃圾遍地，既为国家级保护文物，还是好好保护才是，“国保”全国能有多少呢？！荆轲塔荆轲塔，在荆轲山上，后人为纪念荆轲而建。当初，周武王灭纣，封召公于北燕，都于蓟，即今北京房山琉璃河，世称。燕上都。后迁都易水之滨，为燕下都，都城长达十几里，居战国都城之首，世事沧桑，今也只存断壁残垣，任凭野草掩映，风雨剥蚀，荒台下落日，山水有余情了。有余情，便不会忘记，燕昭王劢精图治，招贤纳士，修筑黄金台，从而使燕国由弱而强，终于战败齐国。千年来，李白来此凭吊特作《古风》：“燕昭延郭隗，遂筑黄金台。”谁知笔锋一转：“奈何青云士，弃我如尘埃，”以至“千里独徘徊。”自信“天生我才必有用，”意不得用而满腹哀怨。其实，说到底，文人是不宜做官的，真做了，也很难做好。文人不是政客，文学家很难是政治家。扯远了。其时，秦统一天下，已是大势所趋，太子丹，凭籍荆轲一介武夫，刺杀秦王，就想保住江山社稷，异想天开了。而荆轲带秦舞阳赴咸阳，舞阳色变振恐，荆轲展图现匕，行刺未果，命丧殿上。读《史记》刺客列传，总觉司马迁笔下有些演绎，情节过于渲染了。难怪，史书本身就是断简残篇，过去的历史是无法原本再现的，一切必要的联想，合理的叙述，少不得的。不然，那春秋也罢，史记也好，还会剩几个字呢？！荆轲未刺死秦王，即使刺死了，又有何用？只能图一时之快，马上会有另个秦王站出来，屈屈燕国依然要亡的，天下依然要统一于秦。历史的车轮如同轧着一颗小石子，仅仅硌生一下，又继续前进了。我无意否定荆轲，合生取义，英雄壮举。燕赵自古多慷慨悲歌之士，可以荆轲为代表。而这一壮举，让后人景仰与难以忘怀，尤其在易水河边，太子及宾客皆以白衣冠送，高渐离击筑，荆轲和歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”这歌流传至今，当地人谈及此歌，竟念出续句：“探虎穴兮入蛟宫，仰天嘘气兮成白虹。”并说荆轲慷慨雄壮，边唱边登车而去，头也没回，易县有白虹村，传说因荆轲仰天呵气，直贯夕阳，化成一道白虹，见者称异而得此村名。是因歌而传说，还是因传说而歌呢？大概没人说得清了。我们常吟咏英雄壮举，其实还有个尾声：那击筑相送的高渐离，后变名姓为人庸保，因善击筑受秦始皇召见，识出，秦惜其技艺，赦免一死，乃顶氦侈教侬寄畴犀川篓矐其目，即用马粪熏令失明。后在演奏时，以钻置筑中，举筑朴秦皇，不中，被诛。荆轲一样的英雄，为了自己的国家，自己的民族，历史不应忘记。我来时，天蒙蒙细雨，原是要拜谒荆轲塔的，怎奈山路湿滑，不便车行，只得在车中远远地凭窗而望，听导游游说：塔高十三层，每层八隅悬有风铎，微风摇动，清脆悦耳，声传四野。幽幽地，耳畔似有所闻。易水砚早就闻说易水砚。而置身易县城中，不曾想左一铺面，右一门庭，横匾竖额，大招小幌，全是卖砚的，有如集贸市场，花生瓜籽般的普遍。随意走进一家，砚是琳琅满目了。进而走进后院，竟是制砚作坊，典型的前店后场，一木架，上有一块笸罗大紫色毛石，已现出龙云形状，刀凿斧锉与一顶陈旧的鸭舌帽散放石上，显然制砚人离去不久。想中国，山东鲁砚，广东端砚，江西歙砚，甘肃洮砚，号称四大名砚。其中端砚，自唐入宋，历元明清，及至今日，盛名不衰，为砚中至宝。当代大学者张中行老先生,曾向我出示一方珍藏的端砚，并道其来龙去脉，当时我没有再意，回顾，已然记不得张老究竟讲了什么，只记得那砚嵌于木盒之中，其形状平平，如一石片。宋代苏轼“得石不加斧凿以为砚，后人寻岩石自然平整者效之。”苏轼虽仕途一贬再贬，而人生却欲加豁达，乃至返朴归真了。莫非张老的端砚主人当年也效前贤而返朴么？不过，对于端砚，得一片石已实属不易。易水砚始于战国。记得过去曾从秦昭王墓和其他战国墓中出土过砚，只是造型简单朴拙。由此说来，中国砚史起码有二千余年，而易水砚与中国砚史相久长了。易水砚取石于易县中南山黄伯阳洞，因易水而名。砚石分紫、绿及褐色，质细而硬，为砚颇佳。唐朝赐易州制砚大师奚朝以国姓，改名“李朝”。其子李廷圭充任墨官，随后将技艺传到安徽歙州（歙石主要产于安徽歙县和江西婺源）、广东端溪，便有了歙砚与端砚。这是《易州志》所载，如果是真，易水砚为中国制砚鼻祖了。后人多有溢美：质之坚润，琢之圆滑，色之光彩，声之清泠，体之厚重，藏之完整，为砚中之首。边随想边流连，不知不觉从后场返回前店。店算不得宽绰，却摆满了大大小小的砚。小者比拳头小，大者比磨盘大，象征中华民族的龙砚，代表吉祥长寿的龟砚，以及葫芦砚、八宝砚、八仙过海砚、嫦娥奔月砚、哪吒闹海砚等数百个造型。蛙砚，砚中小品，一片荷叶微卷，托举着一只青蛙，荷叶上几颗水珠清泠泠滚动，青蛙后腿坐卧，前腿支撑，眼溜圆，嘴微张，似在长一声短一声脆生生地鸣叫，当然，这须用心谛听的。九龙长城砚，砚中巨作，为此专门打制一柜，但见九龙腾飞碧空云雾里，长城蜿蜒崇山峻岭中。惊叹的是刀工技法，感受的是民族精神。这时，主人回来了，指着巨砚，告我：“三个砚工，做了一年零二十天！”想不到，小小作坊，小小木架，竟有如此杰作，绝技真藏于民间！其实心巨作是杰作，小品何尝不是精品，只是各有千秋，不能以大小论高下了。这方方石砚，无不因石施技，全仗砚工慧眼，巧妙利用石上天然石眼，平雕，立雕，阴雕，阳雕，浮雕，透雕，镂雕，积二千余年历史，溶绘画、书法艺术于一体，传统文化于其间，形成即有江南纤秀细腻，又有北国刚劲浑朴的独特风格。我本想带回一方的，不为书画，为案头观赏，怎奈这满目琳琅，竟使我眼花缭乱，一时无所适从，况且店外车已起动，笛声催促，只得恋恋地作罢。留待下回，即使为砚，我也要来的。

城市信息

易州镇经纬度
经度:115.51048480163	纬度:39.360484653897

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