湖北省宜昌市西陵区天气预报 - 西陵区最近5天天气预报

西陵区旅游信息


详情回答:宜昌市区旅游景点有哪些？ 隐藏详情: 葛洲坝; 宜昌周边的旅游景点有很多，最适合在短时间内游玩的有：三峡人家，车溪军事漂流，三游洞，三峡大坝。如家酒店在宜昌地处偏僻，建议您还是选择像，峡州宾馆，假日酒店入住。环境优美，服务周到。乘出租车方便。宜昌购物的步行街位于西陵一路。其他比较值得一逛的地方有国贸百货，均瑶广场等等。欢迎您到宜昌来！参观金色三峡，银色大坝，绿色宜昌！; 中华鲟园　　中华鲟园位于宜昌市夷陵区黄柏河江心岛，以展示国家一级保护动物——中华鲟而得名。该园为国家首批AAA级景点。景区占地2万平方米，包括鲟鱼馆、标本馆、鳄鱼馆、热带鱼馆、水族长廊、展览厅和将要对外开放的生产养殖车间。　　夷陵广场　　夷陵广场位于宜昌市城区繁华的商贸中心，东临国贸大厦、西临九州购物广场、南接广场路、北临西陵一路。东西长300米，南北宽184米，占地面积5.52万平方米，其中绿地面积4.8万平方米，于1997年三峡大坝截流之际建成并对外开放，被市人大确定为城区首批永久性保护公共绿地。夷陵广场是宜昌市中心广场，于1997年11月3日三峡工程截流前夕建成开放，占地面积5.52万平方米，其中草坪面积3.2万平方米，是宜昌市目前最大的集休闲、观赏、娱乐、锻炼于一体的大型绿化广场，第一届中国宜昌长江三峡国际旅游节在这里举行。　　夷陵长江大桥　　夷陵长江大桥位于湖北省宜昌市，是联系宜昌市南、北两岸跨越长江的城市桥梁。驻足宜昌夷陵长江大桥桥头，举目远眺，万里长江依然波澜壮阔、帆樯点点。回眸这座飞架于夷陵江段名列世界第一的三塔倒Y型单索面混凝土加劲梁斜拉桥，一股雄浑壮阔的现代化建筑的气势猝然撞击心魄。高耸的倒Y型三大桥塔巍然屹立，直插蓝天，如同三个大写的巨形“人”字撑起江天。桥面阔笔直，气势如虹。夷陵长江大桥正是在以杨进大师为首的设计班子呕心沥血缜密计算、精心设计下，创造出的国际一流的桥梁作品。在草勘设计之初，设计者认真研究了三峡的人文环境及水文地质地况，选用了三塔斜拉桥方案，以期与三峡的山水景观相呼应。三座桥塔设计为倒Y型、主塔高125米，上挂23对斜拉索，两座边塔各高106.5米，各挂18对斜拉索，其桥型与大江两侧群山相映生辉，为三峡胜地再添胜景。; 宜昌市区旅游景点不是很多。就葛洲坝、夷陵长江大桥、儿童公园、夷陵广场、五一广场、欧阳修公园、东山游乐场、滨江公园和世界和平公园。住宿的地方就太多了，比如：宜昌维斯快捷酒店、宜昌万豪快捷酒店、平湖大酒店、国际大酒店、桃花岭大酒店、盈嘉酒店等等，随便在网上找一个就有很多了。价格也还算公道！三星级酒店打折后的价格在160元左右。


详情回答:清西陵怎样游览 隐藏详情: 一、景区联票价格旺季每张122元，60岁以上老人,全国劳动模范等半价62元；其中：泰陵（包括大红门）门票价格旺季每张45元，淡季每张35元；崇陵（包括崇妃陵）门票价格旺季每张45元，淡季每张35元；昌陵（包括昌西陵）门票价格旺季每张45元，淡季每张35元。新增泰东陵门票价格每张20元；慕陵门票价格每张10元。二、淡旺季时间划分为每年11月1日至次年3月31日为淡季，4月1日至10月31日为旺季。清西陵景区各景点较分散，游客相对较少，内部道路路面条件较好，适合自驾游。北京方向的自驾游者可沿京石高速南行，过涿州后继续南行，见京昆高速提示牌后西行上廊涿高速，至京昆高速入口后往易县方向行驶，从京昆高速易县大北城出口下高速，按照沿路指示牌西行可达到清西陵。从大北城出口到达景区约24公里。从北京六里桥起到达崇陵约需90分钟以上。清西陵有帝陵四座：泰陵（雍正皇帝）、昌陵（嘉庆皇帝）、慕陵（道光皇帝）、崇陵（光绪皇帝）；后陵三座：泰东陵、昌西陵、慕东陵；妃陵三座。此外，还有怀王陵、公主陵、阿哥陵、王爷陵等共14座，共葬有4个皇帝、9个皇后、56个妃嫔以及王公、公主等76人先从规模最大的雍正泰陵开始，雍正的泰陵雍正的泰陵，居于陵区的中心位置，是西陵中建筑最早、规模最大的一座。其余各陵分布在东西两侧。泰陵是清西陵的首陵，埋葬着雍正及他的皇后孝敬、皇贵妃敦肃。再来是泰东陵，泰东陵内安葬的是雍正皇帝的熹妃，乾隆皇帝的生母、乾隆朝的圣母皇太后，孝圣宪皇后。孝圣皇后的泰东陵坐落在河北省易县清西陵境内，位于雍正帝的泰陵东北约1公里处的东正峪。泰东陵是清西陵3座皇后陵中规模最大的一座。再是昌陵昌陵是嘉庆皇帝爱新觉罗颙琰和孝淑睿皇后喜塔腊氏的陵寝，位于泰陵以西2里，以一条神道与泰陵相接，是西陵中唯一有神道与主陵相接的陵墓。嘉庆皇帝为乾隆皇帝第十五子，昌陵的建筑形式与布局，跟泰陵基本一致，其豪华富丽亦不亚于泰陵。隆恩殿大柱包金饰云龙，金碧辉煌，地面用贵重的花斑石墁地，黄色的方石板上，带有紫色花纹，光滑耀眼，好像满堂宝石，别具特色。昌陵有清朝建立的最后一座圣德神功碑亭，此后清朝皇帝各陵均不建圣德神功碑亭。再是昌西陵昌西陵内安葬着嘉庆皇帝的第二任皇后，她也是清一代坐在皇后位置上最长的一个。她的个人资料请参考孝和睿皇后。昌西陵的回音壁在我国现存的古建筑群中，有两处古建筑有回音壁和回音石，一处是北京天坛，另一处就是清西陵中的昌西陵。再是道光募陵道光的陵称慕陵。慕陵的特点是规模小，没有方城、明楼、大碑亭、石象牲等建筑，但其工程重量之坚固，则超过泰、昌二陵。整个围墙，磨砖对缝，干摆灌浆，墙身平齐结实。隆恩殿的建筑工艺精巧，大殿全用金丝楠木，不饰油彩，保持原木本色，打开殿门，楠木香气扑鼻而来。天花板上每一小方格内有龙，而且檩枋、雀替，也雕上游龙和蟠龙。这些龙都张口鼓腮，喷云吐雾。据说，这都是道光本的的主意。原来为他选的陵址，发现地宫浸水，道光便另选一址，并命名为龙泉峪，道光认为，地宫浸水，可能是群龙钻穴、龙口埕水所致。如果把龙都移到天花板上去，就不会在地宫吐水了，于是，他命千百个能工巧匠，用金丝楠木雕成许许多多的龙，布满天花藻井，造成“万龙聚会，龙口喷香”的气势。募东陵为道光帝孝静成皇后的陵寝，位于慕陵东北方的双峰岫，原本是慕陵妃园寝。最南端是神道旁两座下马碑，左侧有神厨库和井亭（原来均无，后添建），神道全为砖墁，没有皇后陵神道的中心石和两侧牙石，三座五孔平桥，都是妃园寝留下的痕迹。崇陵是光绪的陵墓位于泰陵的东南面约4公里的金龙峪，是我国现存帝陵中最后的一座，宣统元年（1909年）破土兴建，民国四年（1915年）竣工。崇陵的建筑物数量与规模，完全依照同治的惠陵。建筑工巧，陵园仪树中有罕见的罗汉松和银松。地宫中合葬着光绪帝和他的隆裕皇后。崇陵是光绪皇帝的陵墓，也是我国最后一座帝王陵墓。光绪帝名载湉，爱新觉罗氏。其父是道光皇帝的第七子醇亲王，其母叶赫那拉氏，是慈禧太后的胞妹。同治帝病故后，由慈禧太后做主，指定继承皇位。


详情回答:清西陵游记？ 隐藏详情: 位于易县县城西15公里处的永宁山下,是清朝３处皇帝陵墓群之一。陵区内有泰陵、昌陵、慕陵、崇陵４座帝陵，3座妃陵,还有公主陵、阿哥陵、王爷陵等,共14座陵墓,埋葬着雍正、嘉庆、道光、光绪4个皇帝,9个皇后,56个妃嫔,以及王公、公主等76人。　　西陵建筑面积5万多平方米,宫殿千余间,石建筑和石雕百余座,构成了一个规模宏大、富丽堂皇的建筑群。靠近泰陵的大红门是陵区正门,门前有三座巍峨高大的石牌坊,与大红门构成了一个宽敞的四合院,这在全国是独一无二的。昌西陵的回音石、回音壁可与北京天坛相媲美。慕陵的金丝楠木雕龙殿在清代帝陵中独树一帜。光绪的崇陵地宫已对外开放。　　西陵所在地是一片丘陵,周围群峦叠嶂,树茂林密,陵区里遍布着2万余株古松,是华北最大的古松林。; 【清西陵列入文化遗产】 2000年清西陵根据文化遗产遴选标准C(I)(III)(IV)(V)(VI)被列入《世界遗产目录》。世界遗产委员会评价：明清皇家陵寝依照风水理论，精心选址，将数量众多的建筑物巧妙地安置于地下。它是人类改变自然的产物，体现了传统的建筑和装饰思想，阐释了封建中国持续五百余年的世界观与权力观。【清西陵的景点以及位置】清西陵属全国重点文物保护单位，位于河北省易县梁各庄西，始建于1730年(雍正八年),历经18世纪中叶至19世纪初,余绪延至民国年间。清西陵是一片丘陵地，周围群峦叠嶂，树茂林密，风景极佳。东有2300多年前的燕下都故城址，西望雄伟的紫荆关，北枕高耸挺拔的永宁山，现抵滔滔东流的易水河。清西陵有帝陵四座：泰陵、昌陵、慕陵、崇陵，后陵三座，妃陵三座。此外，还有怀王陵、公主陵、阿哥陵、王爷陵等共14座，共葬有4个皇帝、9个皇后、56个妃嫔以及王公、公主等76人。西陵周边近200里，外围原有红、青、白三层界桩，每层之间距10里，界桩以外还有官山，不许老百姓涉足。为了加强陵区的管理，设立了一套机构。西陵建设面积达5万多平方米，宫殿千余间，石建筑和石雕百余座，构成了一个规模宏大、富丽堂皇的建筑群。众多建筑均有彩画与雕刻，陵区宫殿多施旋子彩画，庙宇牌坊多施和玺彩画，行宫、住宅多施苏式彩画，在陵区雕刻中，为数最多的是龙凤。整个建筑群反映出了我国古代建筑艺术发展的高度水平和民族风格的优良传统，充分体现了我国劳动人民的杰出智慧和创造才能，是祖国极其珍贵的文化瑰宝。西陵陵区富有浓郁的园林气息，陵区古松参天，四季常青。在绿色的海洋里，浮现出金光灿烂的琉璃瓦宫殿，春夏之时，绿荫荫的松涛岛语，流水潺潺，季丽如画，是旅游避暑的胜地。西陵的陵园建筑达5万多平方米，共有殿宇千余间，石建筑和石雕百余座，大部都保存完好。【规模最大的雍正泰陵】雍正的泰陵，居于陵区的中心位置，是西陵中建筑最早、规模最大的一座。其余各陵分布在东西两侧。泰陵的神道，由三层巨砖铺成，两边苍松翠柏，上南往北分布着40多项大大小小的建筑。第一座建筑物是进入陵区的一座联拱式五孔桥，桥北有三座高大的石牌坊，巍然矗立。牌坊的建筑庄重、美观，色彩调和。这三座石坊，都是五间、六柱、十一楼形式，用青花石筑成，上刻有山、水、花、草、禽兽等图形，形态生动，被视为西陵建筑艺术中具有代表性的作品。【嘉庆的陵称昌陵】昌陵和泰陵并列，其规模与泰陵不相上下。嘉庆是乾隆的第十五子，乾隆传位给他时并为他在泰陵南西士南一公里的地方，选好陵址。昌陵的隆恩殿很有特色，地面铺的是很贵重的黄色花斑石，石板上还带有紫色花纹，光滑耀眼，好像是满堂宝石。大柱包金饰云龙，金碧辉煌。【工艺精巧的道光慕陵】道光的陵称慕陵。慕陵的特点是规模小，没有方城、明楼、大碑亭、石象牲等建筑，但其工程重量之坚固，则超过泰、昌二陵。整个围墙，磨砖对缝，干摆灌浆，墙身平齐结实。隆恩殿的建筑工艺精巧，大殿全用金丝楠木，不饰油彩，保持原木本色，打开殿门，楠木香气扑鼻而来。天花板上每一小方格内有龙，而且檩枋、雀替，也雕上游龙和蟠龙。这些龙都张口鼓腮，喷云吐雾。据说，这都是道光本的的主意。原来为他选的陵址，发现地宫浸水，道光便另选一址，并命名为龙泉峪，道光认为，地宫浸水，可能是群龙钻穴、龙口埕水所致。如果把龙都移到天花板上去，就不会在地宫吐水了，于是，他命千百个能工巧匠，用金丝楠木雕成许许多多的龙，布满天花藻井，造成“万龙聚会，龙口喷香”的气势。【崇陵是光绪的陵墓】位于泰陵的东南面约4公里的金龙峪，是我国现存帝陵中最后的一座，宣统元年（1909年）破土兴建，民国四年（1915年）竣工。崇陵的建筑物数量与规模，完全依照同治的惠陵。建筑工巧，陵园仪树中有罕见的罗汉松和银松。地宫中合葬着光绪帝和他的隆裕皇后。【清西陵的历史】清代开国皇帝努尔哈赤和皇太极的陵墓在沈阳老家(盛京三陵)，从顺治起，历代皇陵都安放到唐山遵化县马兰峪清东陵，雍正帝发现永宁山下风水很好，离北京较近，尤其是距离出产石料的曲阳县非常近，明清两代修建皇宫和陵墓所需用的汉白玉石料都是产自曲阳太行山区，因此决定把自己的陵墓建在西陵，可以节省许多人工。由于雍正在位时厉行改革，虽然勤勉, 但是得罪了许多人，口碑不好，所以民间相传，认为雍正是谋杀了他父亲篡位，死后不敢去见他父亲，才在西陵另建坟墓。雍正的泰陵是西陵最宏伟壮观的陵园，雍正生前曾下诏，决定不为自己的陵墓修建石像生和神道，但他好大喜功的儿子乾隆帝，不仅为泰陵补建了石像生，长达2.5千米的神道，还在神道前建造了目前中国最大的三座石牌坊。但乾隆非常崇拜自己的祖父康熙，不愿意埋葬在西陵，在东陵为自己修建了豪华的陵墓，可是又不能将自己的父亲孤零零地放在西陵，因此他下诏，命令今后的皇帝“昭穆次序，隔代埋葬”。按照乾隆的意旨，他的儿子嘉庆帝的昌陵就安放到西陵，嘉庆时代清朝的国力大不如“康乾盛世”，所以昌陵的规模远不如泰陵。根据乾隆的旨意，嘉庆的儿子道光帝本应该埋葬在东陵，但他刚为先死的皇后建陵时，地宫就渗漏地下水，道光认为不吉利，决定迁移到西陵。道光的慕陵每扇门窗的隔扇中间都雕刻有一个朝外的木龙头，非常精致，如同模子套出的，他想用龙取水，以此来躲避水患。由于道光安葬到西陵，他的儿子咸丰帝就得安葬到东陵，咸丰的儿子同治帝年青丧命，由慈禧太后做主，仍然安放到东陵，慈禧为自己在东陵修建了豪华的陵墓，根本就没有顾及光绪帝的事，但他们同时辞世时，光绪尚没有陵墓。光绪在西陵的陵墓崇陵在光绪去世以后才开始动工，不过三年后就发生了辛亥革命，清帝退位，根据民国政府的续修协议和依靠一帮遗老的努力和捐助资金，直到1913年才修建完工。所以崇陵的建筑非常新，棱角毕现，可以从中想象当年故宫初建时的风采，崇陵外面还有历史上非常著名的，被慈禧命人将其投入故宫井中淹死的珍妃(一说自尽)和她姐姐瑾妃的墓。西陵中泰昌穆三陵保存完好，并未被盗，裕陵,崇陵,珍妃墓曾被盗，陪葬物已然流失。目前崇陵地宫已被打开，成为博物馆。


详情回答:谁知道清西陵有什么好玩的 隐藏详情: 福海; 清西陵和清东陵所有皇帝的地宫都开放了吗？都被盗了吗？哪个陵比较好玩呢; 其实去去泰陵和崇陵就行了，泰陵是雍正的，规模最大，可以听听导游讲解，其它墓都差不多，崇陵是唯一开放了地宫的，可以去看看，崇陵旁是著名的珍妃墓，可以去去; 清西陵位于河北省易县境内，距北京120公里，距天津190公里，距石家庄210公里，交通便利。是雍正、嘉庆、道光、光绪四位皇帝及其后妃、王爷、阿哥、公主们的长眠之地。作为世界文化遗产、国家级4A景区的清西陵，这里是建筑艺术的宝库。泰陵的三架石牌坊，昌陵的紫花石铺地，美妙绝伦的昌西陵回音壁，慕陵的金丝楠木殿和木雕龙，清皇陵建筑中唯一保存完好的皇家别苑------清西陵行宫，无一不是匠心独具，巧夺天工。这里有华北地区最大的古松林，虬枝嫩芽，漫布山野，森林覆盖率高达87%，每立方米负氧离子含量为2万个以上，是名副其实的“天然氧吧”。清西陵不仅仅是一处皇家陵寝。走进清西陵，当人们在徜徉的脚步中欣赏它高超的建筑艺术和优美的自然景色时，在导游小姐的讲述中品味一个一个故事和一段一段传说时，仿佛轻轻的拉开了清王朝历史大幕的一角，让人洞看到清朝由盛至衰的演变，又仿佛是历史长河中的一处倒影，或隐约或清晰的映射出一个王朝的兴衰更迭、政治纷争与是是非非。正如所说，一座清西陵，半部清朝史。雍正的泰陵是清西陵的首开之陵。在清朝的皇帝中，雍正是遭受议论较多的一位。除了他的继位和死亡，还有他的独辟蹊径，别建陵寝。雍正的父亲康熙和爷爷顺治都葬在河北遵化，后世称清东陵，但雍正皇帝却远离父祖另辟陵区，这不仅违背了古代以孝治天下的基本准则，更引发了后世诸多的猜想：有人说因为他居功自傲，好大喜功；有人说是他篡改遗诏，做了亏心事，无颜面对列祖列宗；……其中的玄机暂且不论，但无论怎样，对于这位承载着康乾盛世的勤政皇帝来说，敢于违背祖制另建陵墓，这足以说明雍正是一位果敢有为，敢于创新的皇帝。然而，雍正皇帝此举也是有备而来，稳定的政治环境，强大的经济实力，为他的这种别出心裁提供了有力的支撑。做为清西陵的首陵，泰陵当仁不让的占据着陵区中心最为尊贵的位置。74座单体建筑组成的庞大建筑群也是清西陵气势最磅礴的陵墓。唯我独尊的气势和恢弘壮丽的建筑，无处不张扬着雍正王朝的霸气与辉煌。而隐藏在泰陵最让人关切的莫过于关于雍正的死因了。有说是正常死亡，有说是服食金丹而亡，最江湖的说法是他被吕四娘削去了脑袋，至今棺椁里安放的是一颗金头。所有的谜团都封闭在泰陵那至今仍从未打开的地宫中，任人评说。无独有偶，随后即位的乾隆皇帝也不肯随父栖身西陵，而是在东陵胜水峪为自己选定了万年吉地。不过，用心良苦的乾隆并不希望后世子孙纷纷自择陵地，乱了规矩。于是，他专门下诏，要求后世皇帝要父子分葬东西两陵。于是对他亦步亦趋的儿皇帝嘉庆严格遵照太上皇乾隆的安排，在西陵的太平峪，雍正泰陵之西修建了自己的万年寝地——昌陵。当康乾盛世的辉煌和威风八面的太上皇乾隆一道驾鹤西去，嘉庆皇帝终于登上了本就属于自己宝座，虽然他惩治和珅，整顿纲纪，但此时，西方新兴资本主义正在蓬勃发展，腐朽没落的大清王朝即将被历史所抛弃，而嘉庆依然延续祖制，不能与时俱进，只能任凭大清江河日下，回天乏术。但嘉庆仍旧可以凭借祖上的余荫把他的陵寝经营的有声有色，使昌陵成为清西陵唯一一座可以和泰陵相媲美的皇陵，仿佛一段华彩乐章的结束符号，在低回的氛围里兀自张扬着。此后，道光皇帝虽然遵从祖制在东陵宝华峪建陵，但因地宫浸水不得不拆掉，然后在西陵龙泉峪建慕陵。历史的车轮滚滚向前，到道光朝，清王朝已经是步履维艰，积重难返。国土沦失，主权沦丧，鸦片战争使中国深陷半殖民地的泥沼，也使这位“神勇的二阿哥”永远背上了昏庸败国的恶名。道光是历史上著名的节俭皇帝，他大幅缩减陵墓建筑规模，营建了清代规模最小的皇帝陵——慕陵。小巧的慕陵位于西陵的最西端，就像慕陵的名称一样，面对着祖先的丰功伟绩，永远的定格成了一个盛世的仰慕者。 1908年，38岁的光绪皇帝结束了他坎坷的一生。在位34年间，清王朝面临内忧外患，国库空虚，外债累累，大厦将倾。他虽有救国图强在之心，但慈禧太后大权独揽，这位傀儡皇帝壮志难酬。失意的政治角斗，悲凉的爱情生活，使他落了一个囚徒天子的名号。甚至他的陵墓也是在他死后才匆忙开工，最后在民国政府的帮助下完成。历经时代更迭，光绪崇陵，成为中国古代帝王陵墓的最后绝唱，一个时代在此终结。而参加崇陵工程的数千民工，兴隆木厂等20余家厂号，加上消防队这样的机构，使得崇陵的建造已多少带有一点现代文明的味道。至于1913年隆裕太后和珍妃移柩西陵所乘的火车，更是那些显赫前辈们所无法想象的。太多张扬的权利争斗，太多隐匿的爱恨哀愁，使清西陵的一砖一瓦都有故事，一草一木都是传说。清西陵正以自己的方式，记录着清代中晚期二百年的风云际会，历史变迁，令人追慕、回味和评说。二、王者理想的希冀与寄托清西陵共建有四座帝陵，除慕陵与其他三座陵墓有明显不同外，似乎都是刻板的复制与继承，虽有变化也在细微之处。然而，正是在这不变与变化之中，寄托了一代代帝王的大理想与小期望。皇帝虽贵为“天子”，但也不能摆脱生老病死的轮回，因此他们寄希望于陵寝，希冀皇权的光环能够通过陵墓成为永恒，于是皇权至上的意向被最大限度的融入了山水之间，森严的封建礼制被复制到后世子孙瞻仰敬祀，缅怀其功德的圣地——皇陵。清西陵的古建筑是典型的清代宫式建筑，严格按照封建等级制度建造。依照尊卑秩序，分为帝陵、后陵和妃园寝，其制度各有不同。其中最鲜明的等级标志莫过于屋顶的颜色了。清西陵的四座帝陵、三座后陵和永福寺主体建筑的屋顶全部为最高等级的黄色琉璃瓦，王爷、公主和妃园寝则采用稍逊一级的绿色琉璃瓦，而阿哥园寝、行宫、衙署、营房的屋顶则全部为平民均能享用的灰色布瓦覆盖。不同等级的陵寝配置不同规模、数量，以及不同性质的建筑物。至于同一等级的陵寝，则根据建筑的功用，按照严格的空间序列加以排列。相对而言，帝陵规模宏大，几十座建筑由一条神道贯穿，按照从南至北的顺序和前朝后寝制度，依次排列着门、坊、碑亭、殿宇、地宫。由而后妃园寝则建在皇帝陵附近，规模较小。然而，就在这遑遑礼制之下，封建帝王们也在不断地努力把个人的一些期望融入自己的陵寝建设中，使清西陵的各座陵寝又别具千秋，处处体现着创造的灵性与活泼的亮色。从康乾盛世到民国初年，清西陵伴随着皇权光环的逐渐消退而渐入尾声。正如雍正皇帝违背祖制，另建陵寝一样，和同时代的其他陵墓群相比，清西陵从一开始就充满着变数和异样，每座陵寝的建造虽遵循封建礼制，但又不拘泥于典制，具有很强的创造性，使得西陵具备了更多独特的魅力和风采—— 泰陵大红门前的三架石牌坊，突破了其他陵墓群只设一架的规制改为三架，高大巍峨，挺拔俊秀，撼人心魄，与北面的大红门组成一个宽阔的四合院，其大气磅礴之势，已经成为泰陵，乃至整个西陵的象征。泰陵是清西陵最完美的一座陵寝，开创了清西陵帝陵陵寝规制，但随后修建的三座帝陵，在遵循礼制的同时，又各具千秋。昌陵的地面建筑和泰陵几乎一模一样，但一向以循规蹈矩著称的乖孩子嘉庆，却也仍在陵墓的细微处做了手脚。也许是出于对盛世的留恋和向往，昌陵隆恩殿地面采用紫色的花斑石铺墁。“花斑石”出自天然，平整光滑，色彩斑斓。阳光折射下，似满堂宝石洒落地面，一派繁华似锦。道光的慕陵，是清代陵寝中规制最特殊的一座。一拆两建的歉意，加上一贯 “俱从简约”的节约精神，道光对自己的陵墓进行了大刀阔斧的改革。他裁撤了石像生、二柱门、方城明楼等大型建筑的同时，还将非建不可的隆恩殿由重檐改为单檐，由五间改为三间，甚至自己死后的安身的地下宫殿也缩小了一半。也许道光不愿意人们在他死后诵读他的功德的时候，更清晰的看到鸦片战败，丧权辱国的屈辱，去世前以自己御朝时期乏善可陈，文德武功愧对祖先为由，下令裁撤了圣德神功碑楼。经过一番改造，慕陵形成了一种独有的小巧玲珑的格局，并对后世产生了极大的影响。但是慕陵细节的铺张和奢华却无处不在。慕陵木构架均由珍贵的金丝楠木制成，楠木的表面不施彩绘，在原木色上以蜡涂烫，并用上千条楠木雕龙进行装饰，工艺卓绝，令人惊叹，成为古代建筑中的难得一见的艺术珍品。慕陵虽不施彩绘，素面朝天，但清淡素雅面孔下，是无与伦比的精巧与别致。历经一波三折才建造完成的光绪崇陵，其规模简约可想而知。但崇陵规制并未伤及大雅。而且施工中采用上等木料铁力木，被誉为“铜梁铁柱”，加上近代文明的浸染与科技的进步，排水、通风设施皆有大的改进，也使崇陵有了些许自身的特点与优势。还有昌西陵的回音石与回音壁、依山而建的皇家陵寝御用寺庙永福寺、幽雅宁静的乾隆行宫，高碑店到西陵行宫的谒陵专用铁路……这许许多多的唯一，不仅寄托了王者的理想，更包含着许多耐人寻味的故事，融汇了高超的建筑技艺与艺术，从而构成了清西陵与众不同的面貌，同时也为中国古代陵寝制度史保留了许多弥足珍贵的实物见证。三、民族与民俗文化的史诗帝王陵墓是中国丧葬艺术的最高表现形式，凝聚着各历史时期的社会思想、伦理道德和宗教信仰观念，以及满族特有的文化与习俗，是一部凝固的文化史诗。270多年过去了，清西陵林林总总的宫殿，郁郁苍苍的松林，都在以自己特有的建筑艺术方式传递着一种深层次的文化信息，处处闪耀着中华民族的智慧之光。清西陵“事死如生”的选址和建设理念，是我国古代敬天法祖哲学思想的产物；群山环护，自有洞天，形成远离凡尘的世外桃源，并且以山川为设计主体的理念，不仅是道家天道自然，返朴归真和“法自然”理论的真实写照，更是儒家“仁者乐山，智者乐水”这种“比德山水”思想的象征。四周山峦与建筑布局呈现出明显的中轴对称形式，即主山—陵寝—朝山为纵轴，左右砂山为对景，建筑对称排列，是儒家中庸之道及礼教观念、以大为威、居中为尊、礼制至上、长次有序的深刻体现；清西陵天人合一的美好境界是孔子“礼之用，和为贵，先王之道斯为美”，追求“天下有道”美好社会的缩影；前朝后寝的建筑序列则与儒家“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的观点一致。清西陵以实物的形式将中国古代深奥晦涩的哲学思想，表达的充分、具体，而又淋漓尽致。皇帝虽贵为天子，但也如普通人一样怀着美好的企盼。清西陵的建造者将这种企盼以形形色色的建筑装饰，布满了殿宇亭台，石雕木刻。这些雕饰之精美，不仅是古代劳动人民勤劳智慧的结晶，更融汇了色彩多样的民族和民俗文化内涵。漫步陵区，触目所及的龙凤图案，体现的是皇权至上，君权神授；横九纵九的门钉，企盼的是江山永固，万古长青；每座殿宇的梅花形窗棂，标示的是帝王品格的高尚纯洁；矗立在飞檐边缘的仙人骑凤，预示着帝王政治清明，礼贤下士，贤者来朝；而形态各异的殿脊兽，是为了驱魔避邪，永保平安；驮瓶的大象，象征着天下太平，百姓安居乐业；…… 清代的皇帝多有强烈的宗教信仰，而雍正本人更崇信佛教，而且他主张“儒、佛，道”三教同源，三教同根，提出了“以儒治世，以佛治心，以道治身”的主张，将宗教文化弘扬到了极至。雍正开辟的清西陵自然也少不了宗教文化的身影。从道教暗八仙法器到八卦、太极图，从佛教的八宝到“万”字符，从儒家礼器、乐器到琴棋书画四艺，种种雕饰图案随处可见。而从泰昌陵建筑上代表萨满教的神鼓、神刀、神杆、腰铃，神鞋等雕饰图案，到乾隆朝藏传佛教寺院永福寺的建造，更是清晰的映射出满族统治者特有的宗教文化信仰习俗的发展和变化，具有鲜明的民族特征，更是中国多民族融合发展的实物见证。吉祥是一个永恒的话题，祈求国富民强、吉祥如意的民俗文化内容，成为清西陵众多雕饰图案中的主体。这些“祥瑞”图案，借助谐音，将动植物或器物，赋予吉祥祝福的美好意境。常见的有如意、宝相花、菱镜、金钱、银锭、文房四宝等等。为表达更深切的期盼，还有很多器物组合，如寓意“连升三级”的莲花、笙、戟组合，寓意“生活如意”的烟斗、如意组合，以及“事事如意”“平平安安”“吉庆有余”…… 而今，清西陵诸多的民族文化习俗也被延续下来，以一种崭新的面貌流淌着。这包括被列入国家非物质文化名录的“西陵摆子龙灯”和“东韩村十幡古乐”，以及品种多样的满族特色菜肴……清西陵，就在动与静之间，交错传承着特有的文化和习俗。四、人与自然融合的典范英国著名科学史家李约瑟说：“皇陵在中国建筑形制上是一个重大的成就，……它整个图案的内容也许就是整个建筑部分与风景艺术相结合的最伟大的例子。”刻意追求山川自然形式的完美，细心探究自然景观和人文景观的有机结合，正是中国古代陵寝建筑艺术成就最突出的特点。清西陵作为历史上营建年代最晚的皇陵，更是集历代皇陵建筑之大成。纵观清西陵的环境格局，当今许多建筑学家都盛赞它是“天人合一”思想最伟大的实践，是人与自然完美结合的典范之作。清西陵，山川秀美，景物天成，钟灵毓秀，风水独好。公元1730年，怡亲王允祥和总督高其倬踏遍京畿山水，终于寻到了易州太平峪这块风水宝地。这里万峰拱卫，众水朝宗。永宁山横卧于陵寝背后，巍峨峻秀，如巨帐横展，雄霸一方；元宝山端庄秀美，如持笏朝揖；左右砂山层层环抱，相依相拥；易水河逶迤贯穿，似玉带轻纱，缓缓流淌，顾盼回环；灵山秀水簇拥着一块福厚之地，雍容不迫。这是一处 “龙穴砂水无美不收，形势理气诸吉咸备”的上善吉壤，堪称“乾坤聚秀之区，阴阳合汇之所”。欣喜若狂的怡亲王允祥和总督高其倬为眼前的美景折服，数月的劳顿霎时烟消云散，感叹此乃“天心眷佑，非人力之相度偶遇也”！这种天造地设，自然成趣的山川形胜，果然征服了孤傲自负的天子，在群臣“地脉之呈瑞，关乎天运之发祥”的进谏声中，雍正皇帝不惜背负不孝的恶名，废弃了原本已经动土备料的东陵九凤朝阳山陵址，远离父祖到易州建陵。 “陵寝以风水为重，荫护以树木为先”，草木郁茂，吉气才能相随。在西陵营建过程中，树木栽种始终备受重视，曾先后栽植松柏20余万株。据说，为了保证树木成活，每个书坑中都要施以一斗黄米做肥料。严厉的惩罚手段，更使这些古树成为不容冒犯的“御物”。历经百余年的岁月沧桑，至今仍有16000余株古松生存下来。苍茫的古松，随山起伏，顺道蜿蜒，弥漫在气势恢宏的古建群周围，苍苍翠翠，层层落落，形成一望无际的“翠海”。1900年，一位来到西陵的法国军官曾这样描述到：“西陵围墙环绕的实则是一座真正的花园。……陵区内，高大挺拔的乔林整齐地排列着，景致之秀丽宏伟，让人联想到凡尔赛花园；在有些人眼中，那高低不平的绿色波涛更像枫丹白露的森林。”松林美化了西陵的环境，装点了西陵的秀色，景色之清幽典雅，是堪与凡尔赛花园相媲美的世界顶级皇家园林。大自然把西陵周围的山川都赋予了一种特殊的灵气，清末泰宁镇总兵陈增荣雅爱山川秀丽，定出了西陵八景，“荆关紫气”、“华盖烟岚”、“云蒙叠翠”……生动怡人的自然美景将这里装扮成一幅色彩丰富，意感强烈的山水画卷。如果说西陵的舆地山川形胜均为天造地设自然成趣，那么历经185年的持续营建，清西陵又形成了人文景观与自然景观巧妙结合的文化景观。西陵的设计者，秉承山陵艺术的设计思想，以自然山川为创作主题，用宏大的手笔，借助界桩、官山的形式，将方圆800平方公里范围内的广大山川纳入自己的环抱，将秀美的山川当成设计的主题和建筑艺术的材料，而各种不同形式、规模的陵寝建筑，则“遵照典礼之规制，配合山川之胜势”，被以准确的尺度，灵活而巧妙的进行配置和空间组合，取景自然，又高于自然，寓情于景，情景交融，步移景异，人工建筑与自然山水有机结合。清西陵，无论从哪个角度看都精美绝伦。远望时，一座座殿宇、门坊、城垣、桥涵、神路、仪树，流溢着斑斓的色彩，或金黄、或碧绿、或朱红、或雪白，疏密相间，错落有致而又井然有序，似龙宫凤阙掩映于苍穹之下，气势恢宏壮丽而又深沉。近观时，凡雕栏玉阶，雕梁画栋，其质地、肌理、纹饰、式样，无不美仑美奂，华丽庄严中又透露出细腻亲切之情，以一种无与伦比的建筑工艺散发着皇家园林独有的建筑艺术之美和一种人性化的光辉。清人孙鼎烈在《永宁山扈从纪程》中，这样描述到：“山势自太行来，巍峨耸拔、脉秀力丰，峻岭崇岗，远拱于外，灵岩翠岫，环卫其间”，“迄下山岗无数，如手之有指，每两岗间平坦开阔处，诸陵在焉，花之瓣，笋之箨，层层包护”，“龙蟠凤翥，源远流长，左右回环，前后拱卫，实如金城玉笏”。清西陵，就是这样一处得天地自然之灵气，汇人类智慧之精华的全美之地，是人类改变自然的产物，是“天人合一”的典范之作。清西陵，坐拥天造地设的灵秀山水，怀抱雄伟壮美的古建群落，它不仅是大自然的神奇造化，更是人类的巧夺天工，既有人们对现实世界恢弘壮丽的留恋，也有对未知世界神秘莫测的敬畏。而贯穿始终的是中国天人合一的世界观，还有中华文明千年不坠的价值与传统。在联合国教科文组织第二十四届世界遗产委员会会议上，清西陵作为明清皇家陵寝的重要组成部分被列入世界文化遗产名录，会上，世界遗产委员会这样评价到：明清皇家陵寝依照风水理论，精心选址，将数量众多的建筑物巧妙地安置于地下。它是人类改变自然的产物，体现了传统的建筑和装饰思想，阐释了封建中国持续五百余年的世界观与权力观。它的山水形胜、建筑布局、石雕木刻，乃至郁郁林木和凄凄芳草都在诠释着古人那些神秘而又深奥的思想观念，诉说着往日那些充满传奇色彩的旧情故事，延续着数百年的文化习俗，这也正是西陵充满魅力的原因所在。

西陵区简介： 　　西陵简介：西陵区位于长江的西陵峡口，地属宜昌市，是宜昌市的政治、文化、商贸中心和旅游服务功能区，总面积89.9平方公里，常住人口42.73万。西陵区辖6个街道、1个乡，主要有西陵街道、学院街道、云集街道、西坝街道、葛洲坝街道、夜明珠街道、窑湾乡、宜昌开发区、长江三峡风景名胜区坐落境内。西陵区其下行政区划有：西陵街道、学院街道、云集街道、西坝街道、葛洲坝街道、夜明珠街道、开发区虚拟街道办事处、窑湾乡、峡口风景区虚拟乡、。

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西陵区经纬度
经度:111.29255972053	纬度:30.716749346598

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天气预报时间:	2022年09月21日06时
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