新疆维吾尔自治区昌吉回族自治州木垒县卫星地图 - 新疆维吾尔自治区昌吉回族自治州木垒县谷歌卫星地图

木垒县简介：木垒县的经度是：87.315001624474，纬度是：44.01685415992，木垒县的邮编是：831900，区号是：0994，　　木垒哈萨克简介：木垒哈萨克自治县是新疆维吾尔自治区昌吉回族自治州最东边的一个县。在天山北麓，准噶尔盆地东南缘，奇台县以东，巴里坤县以西，南倚天山与鄯善县隔山相望，北与蒙古人民共和国交接，22171平方公里。包含3个镇、7个乡、1个民族乡。县城离乌鲁木齐市270公里。“木垒”，清代又写作“穆垒”，系匈奴语“蒲类”的转音。木垒在西汉时为蒲类国地。盛唐时期隶于北庭都护府下的蒲类县，唐末属高昌。宋代归西辽。元代为蒙古族的游牧地。清代隶于镇西府。民国六年（1917年）设木垒河县佐。民国十九年（1930年）升格为县。1954年成立木垒哈萨克自治县，属迪化专区管辖。1958年划归昌吉回族自治州。木垒哈萨克自治县有鸣沙山、胡杨林、森林公园、龙王庙、原始村落等旅游景点。2013年木垒哈萨克自治县实现地区生产总值约24.18亿元。木垒县其下行政区划有：木垒镇、木垒县西吉尔镇、木垒县东城镇、英格堡乡、照壁山乡、新户乡、雀仁乡、白杨河乡、大石头乡、大南沟乌孜别克乡、博斯坦乡、良种繁育场、克热克库都克牧场、。

木垒县旅游信息


详情回答:木垒县的历史怎样？ 隐藏详情: 木垒县木垒县木垒县鸣沙山，又叫响沙山。哈萨克族称之为“阿依艾库木”，“阿依艾盖库木”是呼喊的意思，“库木”为沙漠。据说很早的时候有一个名叫叶勒森的哈萨克牧民放牧到这里迷失了方向，他在沙漠里转啊转，忽然听到一阵一阵急促的喊叫声，他惊喜万分。可是，找了很久也没有找到喊叫的人，他感到非常奇怪。又找了好长时间发现是沙山发出的轰鸣声，心里十分惊惧，以为是到了魔鬼呆的地方。以后人们又把这里的沙漠叫做“叶勒森库木”。意思是说“能听到鬼叫的沙漠”。　　座落在这片浩瀚沙海中的鸣沙山共有5座，其中一座最大的目测长度为500—800米，相对高度50—70米左右，西南—东北走向。　　据说，全世界这样的沙海景观屈指可数。已知全国范围内也仅有甘肃的敦煌，宁夏的腾格里，内蒙古的毛乌素沙漠和新疆巴里坤发现有如此迷人绝伦的自然景观，而其中响声之大，乐趣之多当以木垒鸣沙山为最。　　一堆沙山为什么能发出如此令人震撼的轰鸣声？大自然怎地神工鬼斧般地创造出如此的奇特景观？有人认为这里的地下可能有某种磁性物质；也有人认为这里的天空有强磁场存在；还有人认为这里的流沙属石英沙构造。当然，一个古老的传说也不失为一种说法。相传，唐代时平西大元帅樊梨花率兵平定突厥叛乱，到了芦花河（今木垒河）由于长途奔波，士兵们疲惫不堪，加之西突厥在河西岸重兵防守，樊梨花只好派200亲兵连夜绕道红柳峡到铁勒道总营（今巴里坤）搬兵。200亲兵沿北新道急速而行，不想到了鸣沙山遇到了一股强大的黑风，瞬时间将200亲兵埋在了沙下。如今人们听到沙山发出的哀怨声，便是樊梨花200亲兵的呼救声。比较科学的说法是认为这里可能有某种磁性物质，造成空中磁场极强，人体运动产生的静电与风吹流沙发生摩擦，在磁场作用下便发生强烈的轰鸣声。有人曾做过这样的试验：下雨天后，若雨水渗入10公分，推动覆盖的湿沙层，沙山会象地震般的轰鸣，引得大地颤抖；雨水渗入20公分左右，沙山便无一点声音，但下面的干沙丘用脚蹬仍可发出微弱的声音。; 我的家乡,是一个在座落在新疆的一个偏远的小县城, 人口不多,整个县城有8万多人口,这里的人们主要是以农作物和畜牧业为生,谈不上富裕,但也不贫穷,人们世世代代过着一种平淡面安逸的生活.和大多数忙碌的人们不一样,他们不争名夺利,也不会因为一些小事情而相互排挤,总之一句话,人与人还是保存着一种很淳朴的关系... 木垒县是一个物产丰富的小城,这里盛产的鹰嘴豆是全国产量最多的,鹰嘴豆是无糖食品,适合糖尿病人食用,这里的政府,已经把它作成各类豆粉,面向全国市场销售,销量很好;还有红花、玉米、胡麻，等作物都产量很高；畜牧业也很发达，主要牧养奶牛，农民家中几乎家家都有数量不等的奶牛，还有专门收牛奶的奶站（新疆最大的企业-麦趣尔公司设立的），所以每家农民的牛奶再多，也不怕销售不出去。再说一说我们这里的景点吧，这里有世界上最大的胡杨岭和鸣沙山，都是最近几年开发的景点，这里的景点很壮观，政府规划，开发为旅游景点，面向全国开放。这是个大的投资项目，将来的木垒县将是一个很富饶的地方。我只所以写这篇文章，我想让更多的人了解我的家乡，了解这里的风土人情，来我的家乡来做客，你一定会喜欢这里的风土人情..


详情回答:吉木萨尔县有哪些旅游景点？ 隐藏详情: 还有吉木萨尔北庭院广场，西沙河地质文化园; [千佛洞]坐落在天山北麓距吉木萨尔县城西南5km的黄土岗上，向北有小路与乌奇公路相通，交通便利。千佛洞建筑呈东西向的长方形，东面有山门。正殿坐西朝东，土木结构，南北两则建有配房，砖木建筑。正殿为一有斗拱的硬山顶建筑，分前、中、后堂三部分。前堂塑有丈许高的释加佛像一尊，中堂面阔三间，绘有佛说法图，18罗汉等塑像；后堂塑有卧佛一尊；三部分紧密相连，构成一个整体。寺院的西南搭有戏台，供庙会组织的戏班所用。原千佛洞始建于唐代，现千佛洞始建于清代，四建四毁。我们现在见到的是1993年由吉木萨尔佛教理事会募捐修建的，面目已同历史上的千佛洞不同。壁画、雕像均为现代工匠重新雕塑绘制。 [千佛洞]东、西两面为前、后沟，泉水淙淙细流涓涓，山坡沟底，杂树丛生。周围低山簇拥，重岩垒嶂。每年接待前来敬香瞻拜的善男信女和专家学者达2万余人。每年农历4月初八、六月初六，这里人流如海，热闹非凡。千佛洞现已被列为昌吉州级重点文物保护单位，如能加以妥善引导、利用，旅游开发前景看好。 [北庭故城]是古代西域的著名城池之一，位于现在吉木萨尔县城北二十公里处。远在两汉时期，这建有金满城，是当时西域的车师后国王庭所在地。唐代发展成为天山北麓的政治军事和文化中心，曾在重兵驻守；公元七一二年设置北庭都护府，以此地为治所，统辖北疆广大地区，所以称作北庭。宋代此城为高昌王的行宫，元代为别失八里帅府。北庭故城曾经雄峙于天山北麓六百年，在十四世纪中期开始衰落，毁灭于十五世纪前期的战火之中。 [北庭故城]略呈长方形，周长约五公里，现在公存残垣断壁，但官署和街市依稀可见。北庭故城曾出土了唐代铜狮和玉石镇纸等大批文物。 [回鹘寺]回鹘寺是高昌回鹘在陪都北庭建造的王家寺庙，位于北庭古城西７００米处，建造年代约在公元1０世纪到1３世纪之间，是目前北疆地区仅存的回鹘寺庙遗址，规模宏伟，风格独特。寺庙座北朝南，南北长７０.５米，东西宽４３.８米，共有１５个洞龛、８座配殿、４座库房、５座僧舍，组成一个四合院落。正殿残高１４.３米，配殿残高０.２－４米不等。北面正殿两侧排列着上下两层佛洞。东西配殿尚存许多佛塑，内中佛祖、菩萨、罗汉、天王、神狮依稀可辩，其中有一卧佛，长达９米，为佛祖涅像，形象逼真、栩栩如生。卧佛对面存有一幅壁画，画工精细，色彩鲜艳，上书回鹘文字，清晰可见。西配殿内的佛塑或坐或站，情态各异。反映出当时佛教文化的发达程度。 [回鹘寺]的壁画，堪称一绝，大都以淡黑起稿，浓墨或土红定线。线条以素描为主，敷色多素雅平淡。以黄、红、赭等主色，技法熟练，构思独特，不失为古代艺术珍品。目前回鹘寺已被自治区列为重点文物保护单位。每年都引来大批考古工作者和游客，成为新疆闻名的旅游景点。 [车师故道]远在两汉时期，西域的车师国分为前后两部。前部的都城在南疆吐鲁番，即交河故城。当年交河与北庭两地的车师国人沟通消息、贸易物产、消夏过冬，通常是由吐鲁番越过天山石窑子达坂到吉木萨尔的。这是一条著名的南北通道，后人称为车师故道。在古代的丝绸之路上，商旅和军队由南疆跨越东部天山进入北疆，有许多可以通行的山路，但最方便的还是车师故道。这条山路缩短了由南到北的里程，沿途驿站甚多，因而相当繁忙。现在，车师故道仍然有人通行。吐鲁番和吉木萨尔两地的小商贩，偶尔也经由此路贩卖时鲜物产。吐鲁番的羊群还往往从这里翻山而过，到天山北坡放牧。车师故道狭窄处不足两米宽，曲径通幽，风景优美。沿途有古代堡垒遗址，有山涧激流瀑布，还有一尊身躯高大，形象逼真的草原石人。据专家考证，草原石人是隋唐时代我国突厥族墓前的标志，其身后不远即有墓室。 [五彩湾]吉木萨尔县城北，在一片戈壁荒漠中有一个五彩滨纷的世界，那就是以怪异、神秘、壮美而著称的五彩湾。这是一幅大自然的杰作。千百年来，由于地壳的运动，在这里形成极厚的煤层，后几经沧桑，覆盖地表的沙石被风雨剥蚀，使煤层暴露，在雷电和阳光的作用下燃烧殆尽，就形成了这光怪陆离的自然景观。五彩湾就像是一幅色彩纷呈的现代派绘画，一座高达米的五彩山岗端立其间，整个造型就像一个身着彩衣，面东而视的沉静美人。其旁另有一峰，稍矮，也酷似少女，和其浑然一色，相偎相依，就像渴盼着远归的亲人。[五彩湾]地貌起伏，奇峰怪石，千姿百态，或蜿蜓如巨蟒；或威武似雄狮；或典雅如仕女；或玲珑似宝塔；让人扑朔迷离，应接不暇。适逢黄昏，登高远望，整个五彩湾被落日点燃，如火如炽，让你心潮澎湃，热血沸腾。[五彩湾]不但风光雄奇，而且还是一座天然宝库，储藏着丰富的石油资源和大量的黄金、珍珠、玛瑙、石英、铁、铝、锌等２０多种矿产。在沙漠植被地带还栖居着野驴、石鸡等珍禽异兽。此外，这里还有许多如恐龙沟、硅化木、金矿等自然景观和人文景观。五彩湾不愧一处绝妙的旅游胜地。 [野马繁殖中心]位于吉木萨尔县城西北40km的老台乡境内。从县城出发有柏油路40km及3.5km的土路即可到达繁殖中心。准噶尔野马，又名普氏野马，蒙古野马，原栖息于蒙古和中国准噶尔盆地，现已见不到真正的野生种群。1985年、1986年和1988年间我国分别从德国和英国引进了A普系纯种野马16匹，建立了此繁殖中心。目前已有三代马50余匹，采用圈养加半放养两种方式。目前该中心有管理、研究野马人员十余人。围栏面积约2km2，中心的基本建设总投资550万元，已建成马舍、围栏、饲料房、草库和职工住宅等。野马已由16匹发展到50余匹，繁殖成活率居世界之首。部分在此出生的第一代野马由小圈喂养改为半放野喂养。近年来，除美、德、日等国近百名专家学者来中心考察外，每年也有不少国内团体和个人前来参观。野马矫健而优雅的风姿给每个前来参观的游人留下了深刻的印象。　 [卡拉麦里野生动物保护区]保护区地处卡拉麦里山一带，其范围北起乌伦古河、南至卡拉麦里南缘，西至库尔班通古特沙漠东缘，东至二台—奇台——木垒公路以西。地跨奇台、吉木萨尔、阜康、青河、富蕴、福海六县，东西宽约110km多，南北长约140km 多，总面积1.4×104km2；自然保护区于1985年经自治区人民政府批准成立。保护对象主要是野马、野驴、盘羊、鹅喉羚、野山羊、狍鹿、马鹿等有蹄类野生动物，以及野生动物赖以生存的自然环境，如沙漠植物胡杨、沙拐枣、梭梭、铃铛刺，红柳和野蔷薇等以及保护区内的水资源。卡拉麦里山位于保护区中部，呈东西向延伸，长90km，宽20~40km，高差300 m左右。其它地区为温带荒漠戈壁。保护区位于准噶尔盆地的东北部，年平均海拔500——1200m，地处温带荒漠戈壁区，年均气温4~6摄氏度，降水量100——150mm，最热月均温20~24摄氏度，最冷月均温-14~-18摄氏度，主要自然植被为梭梭及盐生假木贼等，这样的自然条件非常有利于温带荒漠有蹄类野生动物的生存。保护区内现以鹅喉羚数量最多，约4000多只，其次为野驴。约400多头，据资料记载，该区有准噶尔野马生活，但从1975年以来，一直未发现过。 [温泉]：位于吉木萨尔县火烧山，泉口温度高达90摄氏度，具有很高的医疗保健价值，近年已建成集医疗、洗浴、娱乐、餐饮为一体的温泉浴场。; 吉木萨尔的旅游资源丰富多彩，有色彩绚丽的五彩城，全国闻名的北庭故城和回鹃寺，野生动物的王国卡拉麦里山，香客如云的千佛洞，风光局丽的南山风景区，都是昌吉州将要重点开发的旅游区。


详情回答:新疆昌吉州木垒县有什么好玩的地方或者景点 隐藏详情: 编辑本段神秘的鸣沙山　　鸣沙山，又叫响沙山。哈萨克族称之为“阿依艾库木”，“阿依艾盖库木”是呼喊的意思，“库木”为沙漠。据说很早的时候有一个名叫叶勒森的哈萨克牧民放牧到这里迷失了方向，他在沙漠里转啊转，忽然听到一阵一阵急促的喊叫声，他惊喜万分。可是，找了很久也没有找到喊叫的人，他感到非常奇怪。又找了好长时间发现是沙山发出的轰鸣声，心里十分惊惧，以为是到了魔鬼呆的地方。以后人们又把这里的沙漠叫做“叶勒森库木”。意思是说“能听到鬼叫的沙漠”。　　座落在这片浩瀚沙海中的鸣沙山共有5座，其中一座最大的目测长度为500—800米，相对高度50—70米左右，西南—东北走向。游人到沙山之前，强大的雷鸣号角之声从沙山之内发出，时续时断，时高时低，忽而笛声悠悠，如泣如诉；忽而丝弦悠扬，情意柔和缠绵；忽如铁骑狂奔，金瓶怒炸。人们爬到上面随着沙的流动，雷鸣般的响声振聋发馈，犹如轰炸机群飞来而令人毛骨悚然。数人并排下滑，股下就象触电一般生出一种剧麻感。有趣的是，沙山上的流沙不是从上往下流，而是从下往上飘，好象碧绿的湖水微风吹拂荡美的端回眸一望，原来的沙痕竟，引起人们思。翻滚泉（哈依那尔）　　在木垒县东北120公里处，鸣沙山以南的地方黄沙掀起整齐的波浪，在广袤的沙海中有一丛翠绿的芦苇在微风中摇曳，似乎向人们频频示意。在这身姿婀娜，青春洋溢的苇丛中有一泓碧水，牧人叫她"救命泉"，诗人称她"月亮泉"，哈语名字叫"喀依纳尔"，意思是沸腾翻滚的泉水。该泉水冒出地面时，似水沸之状，故有此名。翻滚的积水呈圆形，犹如一轮满月，面积约10平方米。泉水清澈见　　景点分布图底，水从泉底向外喷涌而出，泉底纯净的青沙不断被冲成变幻无穷的花样。时而荷花朵朵、时而风起云涌、时而微波荡漾，四个泉眼喷水弄沙在阳光下的折射下，色彩缤纷，犹如变幻无穷的万花筒。翻滚泉（哈依那尔）　　翻滚泉，又叫“黑水泉”，因泉吐黑水而得名。哈萨克则不因水黑而贬低，庄重地称之为哈依那尔，意思是“生命之泉”。　　千里戈壁，广袤旷野，一片翠茂的芦苇在徐徐清风中摇曳，隐藏其中的一眼积水面积不过10平方米的小泉却在中国的地图上名闻遐迩，给人们带来了生命的呼唤。　　相传在地老天荒的远古，这里是一片大海，大海中生活着一条造福万物的黑龙。有一天，突然，天崩地裂填埋了大海，干涸了海水，黑龙为了不使沧生竭渴而死，便将诺大的身驱变成了一个小盆地，日夜不断地把腹中积存的海水吐出地面，滋润万千生灵。黑龙悠悠荡荡喷吐而出的水在阳光彩云的映照下呈现出黑色，故称之为“黑水泉”。泉中虽有黄沙溢慢却是极为清澈，捧几口喝下，如同甘洌的矿泉水，浸入肌肤，沁人心肺，水是生命之源，可以想象，汉唐和明清时期，来往于“骆驼路”上的先民们头顶烈日，跋涉于千里大漠的时候，惊奇地发现一眼翻滚着生命激清的清泉，他们该是何等的欢欣鼓舞！一定会奋不顾身地扑向她那饱满的胸怀，尽情地吮吸琼浆玉液般的乳汁，刻骨铭心地永远记着她那卓越的风姿。编辑本段高山岩画　　在木垒县境内的群山中发现的岩画较多。在照壁山乡平顶山村，东城乡鸡心梁牧业村山中，大南沟乌孜别克，白杨河芦，博斯坦牧，大石头乡乌宗布拉克村山中都有岩画，分布很广。岩画是古代人凿在山崖和石壁上的图画，属人类早期文化遗址。博斯塘岩画具有一定的代表性，岩画中有大量动物图案，狩猎、放牧场面，还有祭祀、舞蹈、人物肖像。生动地反应了古代游牧民族的生产生活场景。　　　在博斯塘哈沙霍勒，有一幅珍贵的岩画，画中有个女的盘腿坐着比男人高。苏北海教受说他看过南北疆山中不少的岩画，在这里发现这幅属于母系氏族社会的岩画还是首次。岩画中的女人高51厘米、宽81厘米。她的帽子是尖的，两手叉腰，穿着多种格子纹饰的衣服，挺直了身躯，端坐不动，显出女人肥大的臀部和两条修长的腿，让人感到十分威严而又神采奕奕。她的脸正对着前来朝见的人。左边一个男人正牵引两个骑马人前来朝谒，右手高举向端坐的幅形象逼真的岩画，已距今三千多年了，虽经历风雨雪雹的剥蚀，仍清晰地显现在今天人们的面前。这不是木垒古老历史的见证么？！在群山相连，岩画分布极为广泛的峭壁上最珍贵的一幅岩画，当属女酋长接受男人谒拜图。画中的女人高51厘米，宽18厘米，头冠尖顶帽，双手叉腰，穿着多种格子纹饰，身驱挺直，威严禁坐，显示出女人肥大的臀部和修长的双腿，令人感到威严而又神采奕奕。其脸部正对着前来朝见的人。左右各一个男人正牵着两个骑马人，右手高举着一件物品向端望的女人示意。苏北海教授说：“从这幅画中可以看到远古时候的男人对女人十分崇敬，不管多少人来，她都昂然而坐，决不起来迎接。显然只有母系氏族社会，女权高于一切的时候才能如此。远古艺术家所以把女人刻划得如此威严而高大，正是当时母系氏族，社会内妇女操纵一切权势的反映。因此这幅岩画中的妇女显然是凿刻的一个母系氏族的酋长”。这幅画距今已有三千年的历史。　　在数不清的岩画中，或凿刻牧羊人；或弯弓射箭追捕猎物；或牛驼悠闲；或奔马嘶鸣，一个共同的特点都是活灵活现，栩栩如生，雕刻的技艺已达相当程度，虽然雕刻的粗犷，却不失豪放。尤其是对人的凿刻，头上多是尖顶帽。这使人一下就想到如今的哈萨克人御寒的缎面尖顶四瓦形，两旁有下圆大护耳，背后还有一个下面也是圆形护肩背的狐狸皮帽子。从这些着装可以看到，头戴尖顶帽民族确与古时的乌孙、塞种和车师族有着密切的关系，史籍中记载不清的地方，岩画为我们提供了丰富的有关氏族学的极为形象的珍贵资料。　　画分东起大石头，西止鸡心梁马圈湾，地域跨度几十公里都有类似的岩画存在。无论画中是放牧之余的娱乐舞蹈，还是对生殖器的崇拜，无不反映出原始氏族社会人们对生活和生产时认识自然，改造自然的情不自禁的追求。编辑本段霍加墓与圣水泉　　木垒县博斯坦霍加墓在县城东南约60多公里处，因地处木垒县博斯坦乡境内而得度约2400北处有一圣水泉和一大片麻扎（坟茔）。游人和朝圣者乘车只能行驶到圣水泉，然后徒步登山行约2公里方能到达霍加墓。　　博斯坦霍加墓为昌吉州重点文物保护遗址，是木垒、奇台、巴里坤、青河、富　　木垒哈萨克自治县蕴、阿勒泰及鄯善、吐鲁番等地伊斯兰教信徒朝拜的圣地。朝拜者认为，来此朝拜就能够代替到麦加朝觐，完成功修。在朝拜霍加墓之外，还要到附近的圣水泉饮用圣水，以祈求幸福吉祥，祈求生儿育女，祈求解除病痛等。　博斯坦霍加墓实有两座，山顶处为贴木儿汗霍加墓，其下方约80米处为艾贤木汗霍加墓。这两座墓始建于清乾隆年间，为砖木光绪十0年）重建，改为纯木质结构；1984年再次翻修后，贴木儿汗霍加墓变为木石结构，艾贤木汗霍加墓成了砖灰结构的建筑物。　　　霍加墓因埋葬两位在伊斯兰经典中被称为“圣人”的人而得名。　　霍加墓距县城约40公里，位于博斯坦乡霍加墓沟一座相连的山峰，海拔高度约2400米。　　霍加墓为昌吉州重点文物保护遗址，是木垒、巴里坤、青河、富蕴、阿勒泰以及鄯善、吐鲁番等地伊斯兰教信徒朝拜的圣地。每年春雪消融，万木复苏之时，各地的朝拜者或乘车，或骑马，或徒步结伙成队络绎不绝，不辞翻山越岭，头顶酷暑，表达了一种虔诚的心愿。他们认为，朝拜了两位霍加就代替了到相距万里的麦加去朝觐而完成功修。来此的目的，除朝拜霍加托福保佑外，虔诚的教徒们还要到墓下的圣水泉喝一口甘冽的被誉为“圣水”的泉水。据说，喝了泉水便能够幸福吉祥，顺利地生儿育女，并且能够解病除病，躲避灾难。　　霍加墓包括两座，山顶上的为铁木耳秃鲁木霍加墓，其下方80米为艾贤木汗霍加墓。两墓始建于清乾隆年间，为砖门结构，到清光绪十六年（1890）重建，改为纯木质结构。1984年当地伊斯兰信徒再次翻修铁木耳秃鲁木之墓为木石结构，艾贤木汗之墓为砖灰结构，两墓都建有瞻仰小厅和圆形穹顶，守墓人每星期打扫一次。　　铁木耳秃鲁木之墓为东西走向，屋脊高2.5米，正中安放青砖棺。砖棺前后左右共有6块铭示方砖，均为阿拉伯文，分阴刻和阳刻两种，似古兰经之语。　　贴木儿汗霍加墓为东西走向，屋脊高2.5米，分前后室。前室面积约10平方米，为过厅或朝拜处，后室面积约16平有一东。砖棺的前后左右共有6块铭文方砖。铭文是阿拉伯文字，分阴刻和阳刻两种，均为古兰经中语。　; 鸣沙山与原始胡杨林


详情回答:新疆昌吉州木垒县有什么好玩的地方或者景点 隐藏详情: 编辑本段神秘的鸣沙山鸣沙山，又叫响沙山。哈萨克族称之为“阿依艾库木”，“阿依艾盖库木”是呼喊的意思，“库木”为沙漠。据说很早的时候有一个名叫叶勒森的哈萨克牧民放牧到这里迷失了方向，他在沙漠里转啊转，忽然听到一阵一阵急促的喊叫声，他惊喜万分。可是，找了很久也没有找到喊叫的人，他感到非常奇怪。又找了好长时间发现是沙山发出的轰鸣声，心里十分惊惧，以为是到了魔鬼呆的地方。以后人们又把这里的沙漠叫做“叶勒森库木”。意思是说“能听到鬼叫的沙漠”。座落在这片浩瀚沙海中的鸣沙山共有5座，其中一座最大的目测长度为500—800米，相对高度50—70米左右，西南—东北走向。游人到沙山之前，强大的雷鸣号角之声从沙山之内发出，时续时断，时高时低，忽而笛声悠悠，如泣如诉；忽而丝弦悠扬，情意柔和缠绵；忽如铁骑狂奔，金瓶怒炸。人们爬到上面随着沙的流动，雷鸣般的响声振聋发馈，犹如轰炸机群飞来而令人毛骨悚然。数人并排下滑，股下就象触电一般生出一种剧麻感。有趣的是，沙山上的流沙不是从上往下流，而是从下往上飘，好象碧绿的湖水微风吹拂荡美的端回眸一望，原来的沙痕竟，引起人们思。翻滚泉（哈依那尔）在木垒县东北120公里处，鸣沙山以南的地方黄沙掀起整齐的波浪，在广袤的沙海中有一丛翠绿的芦苇在微风中摇曳，似乎向人们频频示意。在这身姿婀娜，青春洋溢的苇丛中有一泓碧水，牧人叫她"救命泉"，诗人称她"月亮泉"，哈语名字叫"喀依纳尔"，意思是沸腾翻滚的泉水。该泉水冒出地面时，似水沸之状，故有此名。翻滚的积水呈圆形，犹如一轮满月，面积约10平方米。泉水清澈见景点分布图底，水从泉底向外喷涌而出，泉底纯净的青沙不断被冲成变幻无穷的花样。时而荷花朵朵、时而风起云涌、时而微波荡漾，四个泉眼喷水弄沙在阳光下的折射下，色彩缤纷，犹如变幻无穷的万花筒。翻滚泉（哈依那尔）翻滚泉，又叫“黑水泉”，因泉吐黑水而得名。哈萨克则不因水黑而贬低，庄重地称之为哈依那尔，意思是“生命之泉”。千里戈壁，广袤旷野，一片翠茂的芦苇在徐徐清风中摇曳，隐藏其中的一眼积水面积不过10平方米的小泉却在中国的地图上名闻遐迩，给人们带来了生命的呼唤。相传在地老天荒的远古，这里是一片大海，大海中生活着一条造福万物的黑龙。有一天，突然，天崩地裂填埋了大海，干涸了海水，黑龙为了不使沧生竭渴而死，便将诺大的身驱变成了一个小盆地，日夜不断地把腹中积存的海水吐出地面，滋润万千生灵。黑龙悠悠荡荡喷吐而出的水在阳光彩云的映照下呈现出黑色，故称之为“黑水泉”。泉中虽有黄沙溢慢却是极为清澈，捧几口喝下，如同甘洌的矿泉水，浸入肌肤，沁人心肺，水是生命之源，可以想象，汉唐和明清时期，来往于“骆驼路”上的先民们头顶烈日，跋涉于千里大漠的时候，惊奇地发现一眼翻滚着生命激清的清泉，他们该是何等的欢欣鼓舞！一定会奋不顾身地扑向她那饱满的胸怀，尽情地吮吸琼浆玉液般的乳汁，刻骨铭心地永远记着她那卓越的风姿。编辑本段高山岩画在木垒县境内的群山中发现的岩画较多。在照壁山乡平顶山村，东城乡鸡心梁牧业村山中，大南沟乌孜别克，白杨河芦，博斯坦牧，大石头乡乌宗布拉克村山中都有岩画，分布很广。岩画是古代人凿在山崖和石壁上的图画，属人类早期文化遗址。博斯塘岩画具有一定的代表性，岩画中有大量动物图案，狩猎、放牧场面，还有祭祀、舞蹈、人物肖像。生动地反应了古代游牧民族的生产生活场景。在博斯塘哈沙霍勒，有一幅珍贵的岩画，画中有个女的盘腿坐着比男人高。苏北海教受说他看过南北疆山中不少的岩画，在这里发现这幅属于母系氏族社会的岩画还是首次。岩画中的女人高51厘米、宽81厘米。她的帽子是尖的，两手叉腰，穿着多种格子纹饰的衣服，挺直了身躯，端坐不动，显出女人肥大的臀部和两条修长的腿，让人感到十分威严而又神采奕奕。她的脸正对着前来朝见的人。左边一个男人正牵引两个骑马人前来朝谒，右手高举向端坐的幅形象逼真的岩画，已距今三千多年了，虽经历风雨雪雹的剥蚀，仍清晰地显现在今天人们的面前。这不是木垒古老历史的见证么？！在群山相连，岩画分布极为广泛的峭壁上最珍贵的一幅岩画，当属女酋长接受男人谒拜图。画中的女人高51厘米，宽18厘米，头冠尖顶帽，双手叉腰，穿着多种格子纹饰，身驱挺直，威严禁坐，显示出女人肥大的臀部和修长的双腿，令人感到威严而又神采奕奕。其脸部正对着前来朝见的人。左右各一个男人正牵着两个骑马人，右手高举着一件物品向端望的女人示意。苏北海教授说：“从这幅画中可以看到远古时候的男人对女人十分崇敬，不管多少人来，她都昂然而坐，决不起来迎接。显然只有母系氏族社会，女权高于一切的时候才能如此。远古艺术家所以把女人刻划得如此威严而高大，正是当时母系氏族，社会内妇女操纵一切权势的反映。因此这幅岩画中的妇女显然是凿刻的一个母系氏族的酋长”。这幅画距今已有三千年的历史。在数不清的岩画中，或凿刻牧羊人；或弯弓射箭追捕猎物；或牛驼悠闲；或奔马嘶鸣，一个共同的特点都是活灵活现，栩栩如生，雕刻的技艺已达相当程度，虽然雕刻的粗犷，却不失豪放。尤其是对人的凿刻，头上多是尖顶帽。这使人一下就想到如今的哈萨克人御寒的缎面尖顶四瓦形，两旁有下圆大护耳，背后还有一个下面也是圆形护肩背的狐狸皮帽子。从这些着装可以看到，头戴尖顶帽民族确与古时的乌孙、塞种和车师族有着密切的关系，史籍中记载不清的地方，岩画为我们提供了丰富的有关氏族学的极为形象的珍贵资料。画分东起大石头，西止鸡心梁马圈湾，地域跨度几十公里都有类似的岩画存在。无论画中是放牧之余的娱乐舞蹈，还是对生殖器的崇拜，无不反映出原始氏族社会人们对生活和生产时认识自然，改造自然的情不自禁的追求。编辑本段霍加墓与圣水泉木垒县博斯坦霍加墓在县城东南约60多公里处，因地处木垒县博斯坦乡境内而得度约2400北处有一圣水泉和一大片麻扎（坟茔）。游人和朝圣者乘车只能行驶到圣水泉，然后徒步登山行约2公里方能到达霍加墓。博斯坦霍加墓为昌吉州重点文物保护遗址，是木垒、奇台、巴里坤、青河、富木垒哈萨克自治县蕴、阿勒泰及鄯善、吐鲁番等地伊斯兰教信徒朝拜的圣地。朝拜者认为，来此朝拜就能够代替到麦加朝觐，完成功修。在朝拜霍加墓之外，还要到附近的圣水泉饮用圣水，以祈求幸福吉祥，祈求生儿育女，祈求解除病痛等。博斯坦霍加墓实有两座，山顶处为贴木儿汗霍加墓，其下方约80米处为艾贤木汗霍加墓。这两座墓始建于清乾隆年间，为砖木光绪十0年）重建，改为纯木质结构；1984年再次翻修后，贴木儿汗霍加墓变为木石结构，艾贤木汗霍加墓成了砖灰结构的建筑物。霍加墓因埋葬两位在伊斯兰经典中被称为“圣人”的人而得名。霍加墓距县城约40公里，位于博斯坦乡霍加墓沟一座相连的山峰，海拔高度约2400米。霍加墓为昌吉州重点文物保护遗址，是木垒、巴里坤、青河、富蕴、阿勒泰以及鄯善、吐鲁番等地伊斯兰教信徒朝拜的圣地。每年春雪消融，万木复苏之时，各地的朝拜者或乘车，或骑马，或徒步结伙成队络绎不绝，不辞翻山越岭，头顶酷暑，表达了一种虔诚的心愿。他们认为，朝拜了两位霍加就代替了到相距万里的麦加去朝觐而完成功修。来此的目的，除朝拜霍加托福保佑外，虔诚的教徒们还要到墓下的圣水泉喝一口甘冽的被誉为“圣水”的泉水。据说，喝了泉水便能够幸福吉祥，顺利地生儿育女，并且能够解病除病，躲避灾难。霍加墓包括两座，山顶上的为铁木耳秃鲁木霍加墓，其下方80米为艾贤木汗霍加墓。两墓始建于清乾隆年间，为砖门结构，到清光绪十六年（1890）重建，改为纯木质结构。1984年当地伊斯兰信徒再次翻修铁木耳秃鲁木之墓为木石结构，艾贤木汗之墓为砖灰结构，两墓都建有瞻仰小厅和圆形穹顶，守墓人每星期打扫一次。铁木耳秃鲁木之墓为东西走向，屋脊高2.5米，正中安放青砖棺。砖棺前后左右共有6块铭示方砖，均为阿拉伯文，分阴刻和阳刻两种，似古兰经之语。贴木儿汗霍加墓为东西走向，屋脊高2.5米，分前后室。前室面积约10平方米，为过厅或朝拜处，后室面积约16平有一东。砖棺的前后左右共有6块铭文方砖。铭文是阿拉伯文字，分阴刻和阳刻两种，均为古兰经中语。